L'initiation (la cérémonie), d'une certaine manière, est trompeuse, en ce sens qu'elle ne montre que des apparences, des symboles. Il faut dépasser ce stade par l'intuition.

La foi précède la connaissance. Elle en est le chemin.

• Nature universelle = l'univers;
• nature générale = la terre;
• nature particulière = l'homme;
• l'agent individuel = l'homme.

C'est l'intuition, une voie de communication interne et intérieure (que l'on peut opposer au regard physique).

Il s'agit des philosophes du mouvement sensualiste qui court de Hume à Condillac.

La notion de « forme », issue de la philosophie scholastique, est très délicate à comprendre. Il semble que nous entrons ici dans le domaine de l'abstraction d'où l'étude de la très importante série des nombres du RER: « 3, 6, 9, 4 ». 3 désigne la matière inorganisée (au moment de la création), 6 désigne la matière organisée (le monde temporel). Est-ce ici que l'on peut introduire la notion de forme? L'axe feu central, par les esprits ternaires, est au cœur de l'existence de la matière. 9 désigne la dissolution de la matière (figurée par le tableau à l'occident au grade de Maître). 4 désigne la lumière (la vie spirituelle, éternelle).

René Le Forestier écrit dans son ouvrage sur les Elus Coëens, p. 49. « Trois ou ternaire est le type de la matière. Il représente trois substances fondamentales: soufre, sel et mercure ». P. 53 « Six ou sénaire est le nombre de la création. C'est par le sénaire que le Créateur fit sortir de sa pensée toutes les espèces d'images de formes (c'est nous qui soulignons) corporelles apparentes qui subsistent dans le cercle universel ». P. 57 « Neuf est démoniaque car il est le nombre de la matière multiplié par lui-même ». P 50 à 53 « Quatre ou quaternaire est le nombre spirituel divin dont le Créateur s'est servi pour l'émanation spirituelle de tout être vivant » (...) Nombre de l'énergie créatrice (...) Il est le nombre de « l'axe feu central » (...) qui a donné naissance (par les agents ternaires) à toutes les formes corporelles et les entretient dans cette existence. Il contribue à la perfection des formes prises par la matière indifférente, parce qu'il donne le mouvement et l'action à la forme et parce qu'il préside à tout être créé, comme étant le principal nombre d'où tout est provenu ».

C'est la volonté de Dieu, agent universel, cause intelligente et active, le Verbe ou la Parole de l'Evangile. Les 3 facultés divines de pensée, volonté et action sont en Dieu lui-même.

La véritable réalité des êtres spirituels qui peuvent se trouver dans le monde sensible, est hors de ce monde sensible.

Ce sont les agents ternaires, issus de l'axe feu central, qui produisent les formes matérielles, les entretiennent dans leur existence et les dissolvent en s'en retirant (cf. Des Erreurs et de la Vérité de Louis Claude de Saint-Martin).

Ce sont les ténèbres de la matière.

La nature (qui peut être proposée ici dans le double sens de nature naturante et de nature naturée) est un moyen de remonter vers le surnaturel.

L'initiation, c'est à la fois la mémoire imparfaite de la tradition primordiale et le moyen de remonter à cette origine spirituelle.

Le Temple de Salomon est composée de 3 parties qui correspondent aux 3 parties hiérarchisée de l'homme et de l'Univers.

Ce terme se comprend ici dans la perspective sacerdotale juive.

Représentation symbolique qui implique une notion d'effort personnel pour parcourir le chemin spirituel. On pourrait en tirer l'idée que, dans la voie spirituelle, la place des « œuvres » est plus importante que celle de la « grâce », s'opposant ainsi au quiétisme. C'est tout la question complexe de la foi et des œuvres.

En 1778, puisque ce texte est de cette époque, la seconde classe c'est celle de la Grande Profession, tout récemment créée.

Commentaire :

A la base du RER il y a l'idée qu'il y a un être spirituel dans l'homme.

La pédagogie maçonnique propose les choses (idées, symboles, doctrine) aux Frères sans chercher à les convaincre absolument. En ce sens l'initiation ne fait que donner une chance à celui qui la reçoit. Il lui faut ensuite faire des efforts seul, mais cependant entouré, aidé et aimé par ses Frères, d'où la responsabilité de ceux-ci et particulièrement des responsables des Loges « bleues ». [cf. René Guénon, Aperçus sur l'initiation, pp. 32 et 33].

La science spirituelle, c'est le culte que les Elus-Coens (= prêtres) de Martinès de Pasqually devaient rendre à l'Eternel. Dans cette perspective la Maçonnerie est une certaine forme de culte et on peut la qualifier de voie religieuse. Si la distinction entre religion et initiation apparaît très délicate, on peut dire que la Maçonnerie est une voie complémentaire à la religion, mais une voie non nécessaire, donc un « luxe » supplémentaire.

A la fin du paragraphe, il y a l'idée d'une adhésion à la foi [cf. § 11].

Ce sont des moyens intermédiaires.

Il y a une allusion à la structure des 3 grades : formation = apprenti, entretien = compagnon, fin de toutes choses = maître.

C’est le cherchant pour qui la quête n'est jamais vaine.

Ce sont les sages instituteurs de l'initiation qu’ils adaptent, au cours des âges, à l'évolution de l'humanité [§12 et René Guénon Aperçus sur l'initiation, pp. 31-32].

Allusion aux mystères d'Eleusis.